الحضارة الصينية قبل الإسلام
الحضارة الصينيةوجد في الصين ثلاث ديانات، هي:
1-
ديانة لاتسو: وقد وضع (لاتسو) هذا ديانة سلبية وغير عملية، فهي تدعو إلى
البعد الكامل عن النساء، والزهد الكامل في الدنيا، والانعزال الكامل عن
المجتمع.
2- ديانة كونفوشيوس: ويعدونه من كبار الفلاسفة
والحكماء الصينين، وديانته مادية بحتة، حيث تعني بقوانين وقواعد وتجارب،
وتشير إلى أن الحياة بصفة عامة شيء بائس، أما من ناحية العبادة فلك أن تعبد
ما تشاء: شجرًا، أو نهرًا، أو أيًّا ما كان.
3- ديانة
بوذا: وبوذا معدود أيضًا من كبار الفلاسفة والحكماء، وشريعته الوضعية تدعو
إلى تعاليم أخلاقية معينة، ولكنها –أيضًا- تدعو إلى الانعزال عن المجتمع،
والزهد في الحياة، وقد تحول بوذا مع مرور الوقت من حكيم ومشرّع وضعيٍّ إلى
معبود لبعض أهل الصين، وصنعت له التماثيل، وظل يعبد على مدار السنين حتى
الآن.
- هؤلاء الثلاثة وضعهم مؤلف كتاب (الخالدون مائة
وأعظمهم محمد ) من القائمة، فجعل كونفوشيوس السادس، وبوذا الخامس، بل إنه
لم يتردد أن يقول في وقاحة شديدة: إنّ بوذا يستحق أن يتصدر قائمة الخالدين،
ويسبق محمدًا ، وعيسى u لولا أن أتباع (بوذا) الآن أقل من أتباع رسول الله
، وعيسى u. وهذا منطق معوج لا يستقيم مع الفكر السليم، ولا مع منهج الكاتب
الذي اختطه لنفسه في كتابه، وهو أن يصنف الخالدين بحسب تأثيرهم في حركة
التاريخ وفي مجتمعاتهم، وليس الإيمان بشريعة تدعو إلى الانعزال عن المجتمع
مما يغير في حركة الحياة على عكس ما فعله رسول الله من تقويم لحركة
التاريخ، وتصحيح لمسار أمم بأكملها، ورغم ذلك ما زال منا من يعتقد أنّ هذا
الكتاب منصف في حق رسول الإسلام .
الحضارة الصينيةوجد في الصين ثلاث ديانات، هي:
1-
ديانة لاتسو: وقد وضع (لاتسو) هذا ديانة سلبية وغير عملية، فهي تدعو إلى
البعد الكامل عن النساء، والزهد الكامل في الدنيا، والانعزال الكامل عن
المجتمع.
2- ديانة كونفوشيوس: ويعدونه من كبار الفلاسفة
والحكماء الصينين، وديانته مادية بحتة، حيث تعني بقوانين وقواعد وتجارب،
وتشير إلى أن الحياة بصفة عامة شيء بائس، أما من ناحية العبادة فلك أن تعبد
ما تشاء: شجرًا، أو نهرًا، أو أيًّا ما كان.
3- ديانة
بوذا: وبوذا معدود أيضًا من كبار الفلاسفة والحكماء، وشريعته الوضعية تدعو
إلى تعاليم أخلاقية معينة، ولكنها –أيضًا- تدعو إلى الانعزال عن المجتمع،
والزهد في الحياة، وقد تحول بوذا مع مرور الوقت من حكيم ومشرّع وضعيٍّ إلى
معبود لبعض أهل الصين، وصنعت له التماثيل، وظل يعبد على مدار السنين حتى
الآن.
- هؤلاء الثلاثة وضعهم مؤلف كتاب (الخالدون مائة
وأعظمهم محمد ) من القائمة، فجعل كونفوشيوس السادس، وبوذا الخامس، بل إنه
لم يتردد أن يقول في وقاحة شديدة: إنّ بوذا يستحق أن يتصدر قائمة الخالدين،
ويسبق محمدًا ، وعيسى u لولا أن أتباع (بوذا) الآن أقل من أتباع رسول الله
، وعيسى u. وهذا منطق معوج لا يستقيم مع الفكر السليم، ولا مع منهج الكاتب
الذي اختطه لنفسه في كتابه، وهو أن يصنف الخالدين بحسب تأثيرهم في حركة
التاريخ وفي مجتمعاتهم، وليس الإيمان بشريعة تدعو إلى الانعزال عن المجتمع
مما يغير في حركة الحياة على عكس ما فعله رسول الله من تقويم لحركة
التاريخ، وتصحيح لمسار أمم بأكملها، ورغم ذلك ما زال منا من يعتقد أنّ هذا
الكتاب منصف في حق رسول الإسلام .
